В XVI веке на месте района Перово начинался лес, а на его опушках стояли селения. Здесь было много пернатой дичи, и поэтому тут селились охотники. Они добывали лесную птицу на мясо и семьями заготавливали перо и птичий пух. Отсюда и название этих мест.
За Покровскими воротами в XVII веке размещались слободы: Барашевская (там жили слуги, возившие за царем и раскладывавшие походный шатер), Садовая (там жили садовники) и Казенная (обслуживала Казенный двор, где хранились царские ценности). Отсюда и названия местных церквей — Воскресения в Барашах и Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Этот храм венчал золоченный купол в виде императорской короны. Считается, что ее построили для нужд царской семьи. Но храм в Барашах стоял еще до начала правления Романовых.
В XVII веке в южной части Земляного города появилась слобода монетчиков, а в центре стоял Воскресенский храм 1673 года постройки.
Если с Тверской выйти в Брюсов переулок, можно сразу увидеть стену красно-белой церкви Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Она появилась по окончании Смутного времени.
В старой Москве говорили: «Пришла к нам правда не от Петра и Павла, а от Воскресенья в Кадашах». Кадаши упоминаются еще в 1504 году — в завещании Ивана III. Тогда мастера-ткачи основали в городе несколько слобод, и архитектурной доминантой стала церковь Воскресения в Кадашах.
Рядом с дворцом в Кусково стоит храм во имя Происхождения честных древ животворящего креста Господня 1737-1739 годов постройки.
С церковью Всех Святых на Кулишках связано много чертовщины. Считается, что здесь находятся «чертовы кулички», ведь раньше это фактически была граница Москвы, а слово «кулишки» означало «на краю земли».
О бывшей Грузинской слободе напоминает лишь московская топонимика (Большая Грузинская и Малая Грузинская улица, Грузинский вал, Грузинский переулок) и церковь Георгия Победоносца, что в Грузинах. Богослужения там ведут на грузинском языке.
Есть версия, что к строительству этого храма приложил руку талантливый неизвестный мастер, так как получилась она необыкновенной!