
В 1680 году купцы Филатьевы построили недалеко от Ильинских ворот Китай-города каменный храм Николы Большой Крест. Цель была строго утилитарной — хранить товары в церковном подклете.

Крапивенский переулок известен с начала XVII века, но он долго был проулком на задворках Высоко-Петровского монастыря. А здесь есть своя жемчужина — церковь Сергия Радонежского, что в Старых Серебренниках или в Сторожах. По храму переулок называли Сергиевским или Старым Серебреницким. Но в начале XIX века его переименовали в Крапивенский, и у церкви тоже появилось новое имя.

Покровский монастырь — один из наиболее посещаемых монастырей в Москве: многие хотят прикоснуться к мощам святой Матронушки.

Село Бибирево известно с XVI века. По одной версии, его название дали от имени Биберь — «бобер». По другой версии, здесь было поселение княжеских бобровников — они устраивали бобровую охоту, а затем собирали с участников «бобровый» налог. Но самая яркая постройка Бибирево — церковь Сергия Радонежского — с бобрами никак не связана.

Храм Троицы Живоначальной на Воробьевых горах сохранился без изменений. Церковь построили в селе Воробьеве в 1811 году на месте старой, разобранной по приказу Екатерины II в конце 1790-х.

По легенде, место для строительства церкви Иоанна Воина в память победы под Полтавой выбрал сам Петр I. Император активно участвовал в ее проектировании и спонсировал отстройку храма после очередного наводнения.

В старой Москве говорили: «Пришла к нам правда не от Петра и Павла, а от Воскресенья в Кадашах». Кадаши упоминаются еще в 1504 году — в завещании Ивана III. Тогда мастера-ткачи основали в городе несколько слобод, и архитектурной доминантой стала церковь Воскресения в Кадашах.

Церковь в Кузьминках впервые появилась еще при Строгановых. Она дала селу одно из его многочисленных имен. Но его главная святыня — Влахернская икона Божией матери — уже не в храме.

В России лишь 2 придела посвящено святому Мартину Исповеднику: один в Москве, в бывшей Алексеевской слободе, а второй в Архангельске.